Sabemos lo difícil que es leer y entender a Lacan...

Eso se debe a que, se enfrenta al tema del sujeto, (como lo que le acontece al animal hablante, es decir, al viviente sensible al lenguaje), ese modo tan suyo de aferrarse al sufrir. A ese modo de sufrir, Lacan lo llama: "el goce"

El psicoanalista, recurrió a cualquier discurso que le permitiera dar cuenta de ese sufrir en exceso, que no puede ser abordado si no es a través de aquello mismo que lo afecta: la palabra.

De ahí el interés por la lingüística, por la filosofía, por el arte, por la sociología, y por el propio psicoanálisis.

Se trata en todos los casos de la condición humana. Pero pretendiendo un rigor ausente en esas disciplinas, abreva en la epistemología para encontrar en el matema la clave de un éxito que, a las ciencias humanas, les ha sido esquivo. El caudal de saberes previos que requiere la lectura de Lacan hace que se agradezca toda exposición que, mediante ejemplos sencillos, permita hacerla más comprensible sin faltar al rigor, ni caer en opiniones vulgares o elocuencia poética.

Tal es el caso de "Cómo leer a Lacan", una obrita de Zizek. Parece sencilla, pero no lo es.

Si bien, puede leerse casi como un ensayo liviano y entretenido, a veces resulta divertido y otras terrible. Sin embargo, si se aborda párrafo por párrafo, muestra la brillante recreación que el filósofo esloveno hace de las ideas de, quien fuera para él, el guía para abordar el espinoso sujeto de la política.

El seminario será dictado con Inicio el día Miércoles 25 de Agosto, y todos los miércoles posteriores. Horario de Referencia 21.00hs (Argentina)

Dado que la plataforma será en formato VIVO y DIRECTO, desde Google Meets, puede presenciarse desde cualquier dispositivo móvil, PC o celular desde cualquier lugar en el que se encuentren.

Clase 1: Lacan en Zizek

Veremos cómo ha sido que Lacan se convirtió en un guía imprescindible para Zizek en los laberintos de la filosofía política.

Clase 2: El pequeño otro y el gran Otro

Zizek comienza por exponer qué es para Lacan lo simbólico, por qué debe personalizarse, y qué rol juega en la vida social.

Clase 3: Lo simbólico, lo imaginario y lo real.

El filósofo da un ejemplo claro para ilustrar las tres dimensiones entre las que se mueve el sujeto, los tres registros de los que habla Lacan, y qué tantas dificultades han generado en los intérpretes.

Clase 4: Lo que el Otro no debe saber

Lo simbólico no abarca todo el universo de lo decible, sino que actúa como testigo de las acciones del sujeto. Actuamos siempre para Otro.

Clase 5: El deseo del Otro y la función del fantasma

El deseo nunca es algo personal. La pregunta es siempre: qué quiere el Otro que yo sea. Esa es la tragedia del sujeto, el callejón sin salida de su autenticidad. Para no enloquecer por el deseo de Otro se constituye un velo, el fantasma, que lo enseña a desear.

Clase 6: Lo real, vida infinita pero insustancial

Lo real, la laminilla o la libido, se presenta a la vez como una nada y como una vida infinita. Es algo no vivo, que se niega a morir, y nuestra vida se arma también en relación con ese aspecto, enigmático e inquietante, que el sujeto niega para ser.

Clase 7: El superyo y el imperativo del goce

Lo moralizador justifica las inmoralidades y bajezas más abyectas, y ese es el imperativo del goce.

Clase 8: Dios es inconsciente

Dios ha muerto pero no lo sabe, y es necesario conocer las consecuencias de esa muerte, y de esa ignorancia.

Clase 9: La seducción del perverso

El perverso invierte el fantasma neurótico, eso le da todo su poder de seducción, y sólo una jugada puede derrotarlo: actuar contra toda esperanza.

Clase 10: Por qué Lacan, por qué Zizek

No es posible entender a Zizek sin Lacan, pero tal vez tampoco entender a Lacan sin Zizek.

PARA CONSULTAS E INSCRIPCIONES puede contactarnos a través de los siguientes medios:

MAIL: teoriaenpocosminutos@gmail.com

WHATSAPP:

• México: +52 1 392 105 1212
• Argentina: +54 9 116 049 9317
• Colombia: +57 300 376 1064
• ó sírvase enviarnos su consulta a través del siguiente formulario de contacto a su disposición:

• Créditos de imagen Prosopee, CC BY-SA 3.0| Ironie (fr), CC BY-SA 2.5 | Wikimedia Commons